近來很少提起勁來寫文章，這篇是不已才寫的，希望寫出來後，能消消鬱氣！
起因閱讀時，在某一譯本中見到「耶教」一詞，心感怪異：該文之原作者筆調嚴謹，光明正大，怎會然冒出個「耶教」呢？
我認為應該是譯者的關係，於是寫信過去：
0教授：
您好！
本人在擁有您的這本書籍中，發現「00000」這篇譯文中以「耶教」代替「基督教」。由於我是個基督徒，在主觀上就覺得「耶教」有一種貶義之下的輕浮感，以致於讓我讀得很辛苦…
我手邊也有000先生的00全集譯本，他是用基督教一詞，我覺得用基督教應該是一個客觀用法吧！
我對於0教授的文章都很喜歡，也對於您在康德譯事上的付出感到欽佩。希望未來再版時，能否請0教授在這個部份調整一下，以「基督信仰」、「新教」、「更正教」、「抗議宗」或「基督教」…等詞中擇其一來做為譯名，否則，康德堂堂正正的譯文，在於「耶教」一詞的一種「輕率」感下就造成文風上的不協調感。
或許您可以聲稱「耶教」並無貶義…但，在我手邊，您幾乎所有書籍的成功成就中，恐怕只有這一詞是最令我感突兀與不解的。
以上意見若有冒昧，請您見諒。
願上帝祝您新的一年，平安喜樂、順利
您的忠實讀者
這封信於今年2月12日寄去，久久沒有消息，於是就淡忘了，不料前幾天收到回信：
讀者Adam先生：
謝謝來信。這一陣子我的事情多，身體狀況也不好，至今才回信。敬祈鑒諒。由來信看來，您大概誤解了我的譯文。「耶教」一詞是翻譯德文的Christentum，相當於英文的Christianity，包含新教與舊教（天主教）在內。由於「基督教」一詞已為新教所佔用，所以不能再用「基督教」來譯Christentum。目前的天主教界多用「基督宗教」來涵蓋新教與舊教，但在中文，四個字的名詞甚為累贅，與其他宗教並稱時甚為不便，故我不喜歡使用。「耶教」一詞並非我所創，早已流行多時，我從不覺得有何貶義。「耶教」也者，信奉耶穌的宗教也，何貶義之有？您可能太敏感了。台灣早期的長老會基督徒李春生便自稱其信仰為「耶蘇教」，此一說法在台灣民間甚為普遍，難道李春生會自貶其教？近年來香港基督徒與儒家對話時也用「儒耶對話」概括之，亦無人覺得不妥。由於您的來信，我在剛出版的《康德歷史哲學論文集》修訂版中加了一個註解，說明「耶教」一詞之義。順祝
暑 安
000敬啟
本來，收到教授的回信，雖然時隔快半年才回信，心裏面仍然很高興。於是再次把想法告知：
0教授您好：
感謝您的回信，希望您的身體能康健平安。建議您做規律的每天跑步運動，最好是脫下鞋子赤腳在四百公尺的田徑場跑步，每天若能至少二十分鐘以上，相信定能回復您年輕時的健康。我本身跑步至今已二十多年了，從學生時代開始至今，深知運動對身體的重要性，所以再此特地以一顆真誠的心，願0教授能夠每天跑步，持之以恒，定能回復氣力與精神，將疾病驅離。
至於「耶教」一詞的翻譯Christentum，查中央圖書館之德漢詞典，其意義為：基督教的信仰；查新陸書局之最新德華辭典，其意義為：基督教。
我能理解0教授對於「耶教」的辯解，但，同樣的辯解方式，就以中國人來說，被稱為「支那人」也可以說沒有貶義；可事實上真是貶義。
以000先生而言，處當時代，稱之為「耶教」，是可以理解的，但如今實在不該如此稱之。0教授可以在書的開頭註明：「基督教」在此包括新教、舊教。真的不要再用「耶教」了！
我與0教授同為臺灣人，0教授的著作我也幾乎都有了(包括000先生的著作、000教授的著作)，我完全能理解0教授用「耶教」的各種可能性，但實在不必再持續用下去了。使用耶教一辭是上一輩時代人帶著「不服輸」的種種心思情緒，為自己爭一口氣用的。如今真的是可以持平的用最公平「字詞」，將不朽著作的優秀內容展出的時刻。
甚至，李春生先生也不願稱之為「耶教」而必稱「耶蘇教」，為什麼呢？這就是中文的用法特色。
例如，馬英九，可以稱作「英九」，但馬總統，稱作「馬統」就不一樣了；或者直呼為「馬英」，也一樣不尊重；例如天主教，可以稱作「天教」嗎？這就是中文用法的特質。
至於「儒耶對話」四字，由於要使用四字，就只能「儒耶」；難不成要用「儒基對話」？或「基儒對話」？其實最好還是用「儒家與基督徒對話」。(因為與儒家相對的是「基督徒」，與耶穌相對的是孔子。若說是儒教與耶穌教，這才是「儒耶」，卻也不會是儒教與「耶教」！)
此中差異，我與0教授同樣為中文使用者，這裏面的稜稜角角，我想也不必再多言了。
我已經擁有0教授的《康德歷史哲學論文集》，現在得知出了修訂版，仍會再購。只是再次見到「耶教」兩字，仍然會直覺到「不適」之貶義。身為您的忠實讀者，對0教授所說的都是肺腑之言，區區更改，對於0教授而言易如反掌。但若0教授執意如此，我也沒有任何辦法的。
願上帝祝福0教授身體康泰，全家平安。
您的忠實讀者 adam 敬上
寄出這封信後，立即購買修訂本；書一到，見到補充的譯注，立即腦海浮現的問題，於是再寫一封信：
0教授您好：
經購得修訂版，此刻在書中見得頁162頁您譯注為：康德所謂的「耶教」(Christentum)涵蓋舊教(習稱「天主教」)與新教(習稱「基督教」)。為避免與新教混淆，此處不譯為「基督教」，而譯為「耶教」。
本人已於上一封信說明個人意見，滋再補述如下：
誠如0教授所言，康德所「謂」之Christentum，除了中央圖書出版社之德漢詞典為「基督教的信仰」。經查拉丁文辭典(吳金瑞神父．光啟)，凡「christ」開頭之字詞，如christianit-as(信教地方、公教會口)、christianus (基督信徒、信奉基督者、皈依基督者)、christicol-a(基督門徒)、Christ-us(耶穌基督)：沒有任何一個是「簡稱」為「耶穌」。因為耶穌的英文為Jesus，拉丁文為Iesus：若照0教授的「康德所謂」Christentum，在字義上就應該譯為「基督教」。
若按照學術上對於翻譯的精確度，以christ來說，譯為「基督」或許是比較好的選擇。就我個人對0教授「直言」，您的譯注，其實也可以如下：
康德所謂的「基督教」(Christentum)涵蓋舊教(習稱「天主教」)與新教(習稱「基督教」)。
本人在此提出個人淺見，並非「敏感」、過於「主觀」而全無道理，請0教授站在一個擁有「信仰」之人的想法上，再次斟酌。謝謝。
願主佑0教授及家人
您的忠實讀者 adam 敬上
我自認為陳述非常客觀合理，並沒有任何失之偏頗或毫無道理的言論，不料：
讀者Adam先生：
您真是鍥而不捨，但我的理由在上函已說得清楚了，您不接受，我也沒辦法。但我願意再補充幾點意見：
一、 翻譯不是單靠字典就可以進行的，難道您真的認為您可以靠字典教我如何翻譯德文經典？
二、 您碰到的問題要怪新教徒占用「基督教」一詞。若非如此，我倒很樂意用「基督教」來翻譯Christentum。
三、 照您的建議，「基督教」便有兩個意思，將造成讀者的混淆。
四、 您對「耶教」的忌諱恐怕是您自己的看法，我的天主教朋友便不以為然。
信仰虔誠是好事，但執著於名相，只會造成不必要的糾紛。我的工作很忙，希望就此打住。順祝
平 安
000敬啟
見到這封信後，本人感到極為訝異！久久無法回神，在心生憤怒之下回信：
0教授：
本人只是覺得您願意回覆，所以「誤以為」您是可以溝通之人。我實在無意以薄弱的能力與卑微資格與您對話。謝謝您的耐心。
願上帝福佑眾人
您過去忠實的讀者 某敬上
文中略去該教授及其師之姓名，本人之批評在下一篇。
起因閱讀時，在某一譯本中見到「耶教」一詞，心感怪異：該文之原作者筆調嚴謹，光明正大，怎會然冒出個「耶教」呢？
我認為應該是譯者的關係，於是寫信過去：
0教授：
您好！
本人在擁有您的這本書籍中，發現「00000」這篇譯文中以「耶教」代替「基督教」。由於我是個基督徒，在主觀上就覺得「耶教」有一種貶義之下的輕浮感，以致於讓我讀得很辛苦…
我手邊也有000先生的00全集譯本，他是用基督教一詞，我覺得用基督教應該是一個客觀用法吧！
我對於0教授的文章都很喜歡，也對於您在康德譯事上的付出感到欽佩。希望未來再版時，能否請0教授在這個部份調整一下，以「基督信仰」、「新教」、「更正教」、「抗議宗」或「基督教」…等詞中擇其一來做為譯名，否則，康德堂堂正正的譯文，在於「耶教」一詞的一種「輕率」感下就造成文風上的不協調感。
或許您可以聲稱「耶教」並無貶義…但，在我手邊，您幾乎所有書籍的成功成就中，恐怕只有這一詞是最令我感突兀與不解的。
以上意見若有冒昧，請您見諒。
願上帝祝您新的一年，平安喜樂、順利
您的忠實讀者
這封信於今年2月12日寄去，久久沒有消息，於是就淡忘了，不料前幾天收到回信：
讀者Adam先生：
謝謝來信。這一陣子我的事情多，身體狀況也不好，至今才回信。敬祈鑒諒。由來信看來，您大概誤解了我的譯文。「耶教」一詞是翻譯德文的Christentum，相當於英文的Christianity，包含新教與舊教（天主教）在內。由於「基督教」一詞已為新教所佔用，所以不能再用「基督教」來譯Christentum。目前的天主教界多用「基督宗教」來涵蓋新教與舊教，但在中文，四個字的名詞甚為累贅，與其他宗教並稱時甚為不便，故我不喜歡使用。「耶教」一詞並非我所創，早已流行多時，我從不覺得有何貶義。「耶教」也者，信奉耶穌的宗教也，何貶義之有？您可能太敏感了。台灣早期的長老會基督徒李春生便自稱其信仰為「耶蘇教」，此一說法在台灣民間甚為普遍，難道李春生會自貶其教？近年來香港基督徒與儒家對話時也用「儒耶對話」概括之，亦無人覺得不妥。由於您的來信，我在剛出版的《康德歷史哲學論文集》修訂版中加了一個註解，說明「耶教」一詞之義。順祝
暑 安
000敬啟
本來，收到教授的回信，雖然時隔快半年才回信，心裏面仍然很高興。於是再次把想法告知：
0教授您好：
感謝您的回信，希望您的身體能康健平安。建議您做規律的每天跑步運動，最好是脫下鞋子赤腳在四百公尺的田徑場跑步，每天若能至少二十分鐘以上，相信定能回復您年輕時的健康。我本身跑步至今已二十多年了，從學生時代開始至今，深知運動對身體的重要性，所以再此特地以一顆真誠的心，願0教授能夠每天跑步，持之以恒，定能回復氣力與精神，將疾病驅離。
至於「耶教」一詞的翻譯Christentum，查中央圖書館之德漢詞典，其意義為：基督教的信仰；查新陸書局之最新德華辭典，其意義為：基督教。
我能理解0教授對於「耶教」的辯解，但，同樣的辯解方式，就以中國人來說，被稱為「支那人」也可以說沒有貶義；可事實上真是貶義。
以000先生而言，處當時代，稱之為「耶教」，是可以理解的，但如今實在不該如此稱之。0教授可以在書的開頭註明：「基督教」在此包括新教、舊教。真的不要再用「耶教」了！
我與0教授同為臺灣人，0教授的著作我也幾乎都有了(包括000先生的著作、000教授的著作)，我完全能理解0教授用「耶教」的各種可能性，但實在不必再持續用下去了。使用耶教一辭是上一輩時代人帶著「不服輸」的種種心思情緒，為自己爭一口氣用的。如今真的是可以持平的用最公平「字詞」，將不朽著作的優秀內容展出的時刻。
甚至，李春生先生也不願稱之為「耶教」而必稱「耶蘇教」，為什麼呢？這就是中文的用法特色。
例如，馬英九，可以稱作「英九」，但馬總統，稱作「馬統」就不一樣了；或者直呼為「馬英」，也一樣不尊重；例如天主教，可以稱作「天教」嗎？這就是中文用法的特質。
至於「儒耶對話」四字，由於要使用四字，就只能「儒耶」；難不成要用「儒基對話」？或「基儒對話」？其實最好還是用「儒家與基督徒對話」。(因為與儒家相對的是「基督徒」，與耶穌相對的是孔子。若說是儒教與耶穌教，這才是「儒耶」，卻也不會是儒教與「耶教」！)
此中差異，我與0教授同樣為中文使用者，這裏面的稜稜角角，我想也不必再多言了。
我已經擁有0教授的《康德歷史哲學論文集》，現在得知出了修訂版，仍會再購。只是再次見到「耶教」兩字，仍然會直覺到「不適」之貶義。身為您的忠實讀者，對0教授所說的都是肺腑之言，區區更改，對於0教授而言易如反掌。但若0教授執意如此，我也沒有任何辦法的。
願上帝祝福0教授身體康泰，全家平安。
您的忠實讀者 adam 敬上
寄出這封信後，立即購買修訂本；書一到，見到補充的譯注，立即腦海浮現的問題，於是再寫一封信：
0教授您好：
經購得修訂版，此刻在書中見得頁162頁您譯注為：康德所謂的「耶教」(Christentum)涵蓋舊教(習稱「天主教」)與新教(習稱「基督教」)。為避免與新教混淆，此處不譯為「基督教」，而譯為「耶教」。
本人已於上一封信說明個人意見，滋再補述如下：
誠如0教授所言，康德所「謂」之Christentum，除了中央圖書出版社之德漢詞典為「基督教的信仰」。經查拉丁文辭典(吳金瑞神父．光啟)，凡「christ」開頭之字詞，如christianit-as(信教地方、公教會口)、christianus (基督信徒、信奉基督者、皈依基督者)、christicol-a(基督門徒)、Christ-us(耶穌基督)：沒有任何一個是「簡稱」為「耶穌」。因為耶穌的英文為Jesus，拉丁文為Iesus：若照0教授的「康德所謂」Christentum，在字義上就應該譯為「基督教」。
若按照學術上對於翻譯的精確度，以christ來說，譯為「基督」或許是比較好的選擇。就我個人對0教授「直言」，您的譯注，其實也可以如下：
康德所謂的「基督教」(Christentum)涵蓋舊教(習稱「天主教」)與新教(習稱「基督教」)。
本人在此提出個人淺見，並非「敏感」、過於「主觀」而全無道理，請0教授站在一個擁有「信仰」之人的想法上，再次斟酌。謝謝。
願主佑0教授及家人
您的忠實讀者 adam 敬上
我自認為陳述非常客觀合理，並沒有任何失之偏頗或毫無道理的言論，不料：
讀者Adam先生：
您真是鍥而不捨，但我的理由在上函已說得清楚了，您不接受，我也沒辦法。但我願意再補充幾點意見：
一、 翻譯不是單靠字典就可以進行的，難道您真的認為您可以靠字典教我如何翻譯德文經典？
二、 您碰到的問題要怪新教徒占用「基督教」一詞。若非如此，我倒很樂意用「基督教」來翻譯Christentum。
三、 照您的建議，「基督教」便有兩個意思，將造成讀者的混淆。
四、 您對「耶教」的忌諱恐怕是您自己的看法，我的天主教朋友便不以為然。
信仰虔誠是好事，但執著於名相，只會造成不必要的糾紛。我的工作很忙，希望就此打住。順祝
平 安
000敬啟
見到這封信後，本人感到極為訝異！久久無法回神，在心生憤怒之下回信：
0教授：
本人只是覺得您願意回覆，所以「誤以為」您是可以溝通之人。我實在無意以薄弱的能力與卑微資格與您對話。謝謝您的耐心。
願上帝福佑眾人
您過去忠實的讀者 某敬上
文中略去該教授及其師之姓名，本人之批評在下一篇。
全站熱搜
留言列表
