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大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有。

此謂知本，此謂知之至也。

由於個人的思維探索，對於大學一書裏的文章懷有理解動機，近來更加確認，想用更簡明的文字來敘述：

物格而後知致：

物格：物，乃有本末；格，即匡正。第一起心動念就是「匡正」對物的認知。

知致：如何匡正呢？在起心思維時，「知」即來臨(致)也：尋物之本末來判別，則能明「知」。

知致而後意誠：

意誠：明白本末之理，就能「選擇」去偽(捨本逐末)而真誠(本)。

意誠而後心正：

心正：意念誠而久之，心靈即能歸正。物格之「匡正」即心靈藉由「知致、意誠」來面對「外物」，培養身處世界之「正心」。

心正而後身修：

以下自明。

由於朱子以「即物窮理」之說，又多些了說法，但仍不離「本末」，所以朱子之見解就當做補充即可。

此謂知本，此謂知之至也：

知「本末」，即能知，也是知的惟一要項。

以跑步或運動來說，身體的元氣，即是本；身體運動即是末。又以表現來說，成績是末，運動與其技術、回復是本。
當一個人在做運動之時，能夠「匡正」對於運動的概念，以精神性靈元氣為本，用持盈保泰的涵養來訓練，呈現一個有意義的運動；這樣子的意念能讓人真誠的實施，久而久之則能培養出正確的信念(心正)，身體自然得到好的運動修為，即運動家精神(身修)。

實際情況有二，但道理是一樣的：
一、年青運動員有年青的本錢，直接往成績追求(末端強練，一如我)，但發覺愈追求愈窮(忘了顧本，盡往末端尋；但也有明智者能兼護保全)，仍要返本究源。
二、有些運動員天生就有一個好的回復體能，以及一個天生的好睡眠品質，他可能在運動界中有好的表現與帶領，就跳過了「格、致、誠、正」(他以為是自己做對了某些行為(末)而得來良好體能，但其實是良好的回復力，即好品質的睡眠及回復力(本)讓他的運動能力向前推展)，也不代表他永遠不會面臨這個問題(知所本末，面對根本的問題：元氣的來源)。

總而言之，面對困難，則從「物格」開始完成「身修」，然後再進一步，循序漸進。