近日讀及康德之道德學
首先，必須以理性來為自己確認，才能判定何謂善。
若由外在的條件獲得，引起的好、惡來判定何謂善、惡，那就沒有確定的意義了。
因為每個人的好惡不同，不同時間的好惡也不盡然相同。
於是必得出兩條原則：
一、僅能依據你也意願成為普遍行為的那個原則，做為行動。(普遍性原則)
二、人是目的，而非當成手段。(理性原則)
如果郭台銘不願意如同工廠裏的那些工人，一輩子就這麼辛苦幹一輩子；而是能像他那樣子在一段努力過後，至少過著不再為金錢奔波勞命的日子，那麼郭台銘在企業理念之中，就必須存放著一個理念：我如何幫助一個願意付出勞力與時間的員工，經過一段時間累積足夠的金錢過日子；或者，讓員工在一段時間後從事更合適的工作。
這個理念當中就包含著：郭台銘的員工不是郭台銘賺錢的工具，而是實現一種令人真正幸福與道德的目的。
首先，必須以理性來為自己確認，才能判定何謂善。
若由外在的條件獲得，引起的好、惡來判定何謂善、惡，那就沒有確定的意義了。
因為每個人的好惡不同，不同時間的好惡也不盡然相同。
於是必得出兩條原則：
一、僅能依據你也意願成為普遍行為的那個原則，做為行動。(普遍性原則)
二、人是目的，而非當成手段。(理性原則)
如果郭台銘不願意如同工廠裏的那些工人，一輩子就這麼辛苦幹一輩子；而是能像他那樣子在一段努力過後，至少過著不再為金錢奔波勞命的日子，那麼郭台銘在企業理念之中，就必須存放著一個理念：我如何幫助一個願意付出勞力與時間的員工，經過一段時間累積足夠的金錢過日子；或者，讓員工在一段時間後從事更合適的工作。
這個理念當中就包含著：郭台銘的員工不是郭台銘賺錢的工具，而是實現一種令人真正幸福與道德的目的。
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